佛法概敘

「佛法如大海,唯信能入」,信仰是入佛之門的首要條件。但是佛法除了信仰之外,還得從另外一個角度「為什麼」來看,從懷疑來看。佛法常說:「小疑則小悟,大疑則大悟,不疑則不悟。」懷疑也是入佛之門。你沒有問題,怎麼會有解答呢?你有了問題,有了疑問,纔能有解答。解答圓滿,你生信了,然後纔由正門導入堂奧。 佛教不同於一般宗教的地方,是不怕人有問題,反而問題越多越好,懷疑越有越好。那是為什麼呢?因為佛教是不怕懷疑的,甚至是經得起懷疑的。本篇摘自佛光叢書 問題答問篇,來引導大眾的思路走入佛教的正理。

  • 學佛的利益為何?

(1).認識真理,明瞭人生:學佛的最大利益,就是認識宇宙人生的真理。比方說:這個世界是怎麼形成的?人生的真象是什麼?生從何處來?死往何處去?你對佛教有了認識,你就知道人的生死情況,知道世界的還滅。雖然,世界是成住壞空的,人生是生老病死的,但並非成住壞空、生老病死就什麼都沒有。成住壞空是循環的,生老病死也不是一死了之;壞空後仍有成住,死後還是會復生,所以五趣流轉、六道輪迴之間的種種情況,都值得我們去探討。

(2).走出自我,開拓胸懷:如果沒有佛教的信仰,我們就會生活在自我中心裏,被虛妄的自我迷惑。因而我們執著,我們貪戀,跳不出自我,不能超越自我,在貪瞋痴的泥沼裏輾轉生活,是很不自在的。我們如果有佛學的素養,走出自我,開拓胸懷,視眾生都是我的兄弟姊妹,宇宙世間都是我的道場,那真是一個無限寬廣的人生。

(3).培養人格,昇華擴大:在宗教裏,最重視人格的完成,要把我們的自我昇華擴大,擴大到「心包太虛,量周沙界」,把我們的人格培養成道德圓滿的人生。

(4).享受法樂,常行精進:我們信奉佛教,最主要的是享受真理的快樂。世俗上的娛樂短暫易失,法樂裏的人生快樂卻深廣無限。

  • 對宗派的看法?

佛教是包容性很大的一個宗教,所謂「同中有異,異中有同」,有同一個教主佛陀,有同奉的四聖諦、三法印、十二因緣等真理,有共遵的制度、規矩、戒律等。因教徒根基不同、修持方式不同而產生所依經論不同的諸多教派、宗派如:印度的部派佛教、小乘二宗、大乘八宗、中國的四大名山,甚至顯密、南北傳之分,是自然、正常的現象,也使佛教在不同的時代、國度中呈現其不同的風貌,含攝不同的眾生。這正是佛教包容性、多元性、適應性的具體展現。

  • 只要心地善良,不做壞事,何必要吃素呢?

這是一般世俗不信宗教的人常掛在嘴邊的話,乍聽之下,好像很有道理,若仔細去想,便知道有矛盾。一個心地善良的人,怎忍心把自己的歡喜建築在眾生的痛苦上呢?只管自己的口腹之欲,卻無視於被殺者的慘痛,這還能說是心地善良嗎?佛教勸人素食,主要是為了長養慈悲心,連儒家對食肉都有「見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉,是以君子遠庖廚」之言,可見素食對長養慈悲心有其重要意義。

  • 具有神通就能萬事通嗎?

佛教不否認神通,但卻也不標榜神通,因為神通抵不過業力,神通不是究竟的解脫之道。一個人如果造作了罪業,即使有神通,也不能免於因果業報的法則。所謂「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受」。以前釋迦族因輕視、侮辱琉璃王子,而遭到滅族的惡運,雖然神通第一的目犍連運用神通欲解救釋迦族人,但被拯救出來的人,最後仍然化為血水,這就是業力勝過神通的最佳證明。所以不要依賴神通,老實修行,腳踏實地,才是學佛之道。

  • 對神通靈異的看法?

神通非究竟之法,神通敵不過業力,神通比不上道德,神通及不上真理。所以佛陀不鼓勵弟子修學神通。

佛法講究因果業力,不運用神通違背業力。所謂「打死會拳的,淹死會水的」,神通第一的目犍連尊者,業力之故,終不免被裸形外道亂石擊斃。賓頭盧頗羅墮尊者因顯神通,被佛陀處罰不准入涅槃。佛陀教示:神通必須具備兩個條件:*1要依於淨戒;*2要住於慈悲。此外施展神通即是犯戒。